電子版：2025年7月號院訊
從啟示錄看末世戰爭
雖然以色列展開對伊朗「崛起之獅」行動而引起的相互交火已暫時平靜下來，網絡曾流傳「伊朗國家電視台宣布：將有驚天大事發生，足以讓世界全球銘記數個世紀。」的傳聞亦沒有發生，但這場衝突的演變將如何發展下去，不要簡單看為地區戰事，只屬於地緣政治問題，其實其後果可以引伸至國際性的戰爭，引致第三次世界大戰，甚至成為世界末日的先兆。
有關戰爭的的引起必有遠因、近因及導火線，站在政治的角度來看，更非一般人可以三言兩語來講解清楚，本文只集中從啟示錄的記載去看聖經如何描寫末世戰爭及以色列在末世的角色。
啟示錄描寫的末世戰爭
有關討論末世中最詳盡的書卷，相信沒有人會反對是啟示錄，而在啟示錄中描寫的不少情況都應該與末世戰爭有關，當然，是否一定是論到戰爭或是指末世要發生的事，則要在乎採用何種解釋法。（註:歷世歷代以來，有很多不同的學者用不同的方法去解釋啟示錄，一看啟示錄的解釋史，就知歷代以來，有很多人運用過種種不同的解釋方法了，有關啟示錄的解釋史，可參看I.T. Beckwith 所著的 ” Apocalypse of John ” Baker, 1976 pp.318-343，而不同的解釋方法自然會帶來對整本啟示錄有不同的詮釋。)
啟示錄所描寫在大災難中發生的七印、七號與七碗，都可以與戰爭聯繫起來，例如第六章一開始提到七印中的第一至第四印，第二印便很明顯的以紅馬代表戰爭。
但其實其他三印及第五與第六印也可以聯想到與戰爭有關，當約翰描寫揭開第六印的時候，他「又看見地大震動，……天就挪移，好像書卷被捲起來，山嶺海島都被挪移，離開本位。」這些現象固然可以指是天災的地震，但也可以指戰爭所帶來毀壞的結果。
到七號與七碗的描寫也一樣可以與戰爭聯繫起來，其中更包含人所共知的哈米吉多頓大戰，而將七號與七碗作出比較，則很清楚看見是指相同的景況(參考下圖)。
除此之外，啟示錄其他經文的描寫，也一樣可以與戰爭聯繫起來，或說若非與戰爭有關，是比較難以想像出現的情況，
包括：
(1) 在第十二章提到大紅龍的出現，直接提到「龍向婦人(指以色列)發怒，去與她其餘的兒女爭戰……」 (17節)
(2) 在第十三章提到海獸與地獸的出現，提到「任憑牠與聖徒爭戰，並且得勝；也把權柄賜給牠，制伏各族、各民、各方、各國」(7節)。
(3) 在第十九章論到主耶穌從天上親自降臨時，約翰「看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的並他的軍兵爭戰」(19節)。
(4) 到最後在第二十章提到「那一千年完了，撒旦必從監牢裡被釋放，出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。」(7-8節)。
然而這些描寫是否是指真正的戰爭呢？例如啟示錄七號中提到約翰看見的景象是「雹子與火攙著血」、「火燒著的大山」、「火燒著的大星」分別丟到地上、海上及眾水的泉源上，亦看見有別於蝗蟲的「怪蝗蟲」及不似馬的「怪馬」等。但從結果來看，就是地上及咸水與淡水均會遭遇災難，被攻擊，植物及海上的三分一活物將被殺，人將會遭遇攻擊及被殺三分之一等等，在現今來看，應與戰爭有關。
當然，作出這個推論或聯想不一定對，基本上，當我們看見啟示錄中一些在末世將要發生的事情時，例如第一號提到：「第一位天使吹號，就有雹子與火攙著血丟在地上；地的三分之一和樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了」(啟示錄8:7)，我們可以有三個層次去看這些事情的成就﹕(1)無所不能的神自己的作為，(2)神透過自然的方法成就，如火山爆發噴出來的熔漿，(3)神透過人為的方法，如戰爭中的轟炸。
以色列在末世的角色
對於基督徒來說，我們當然不會希望有任何的戰爭發生，亦只有在禱告中記念那些受戰爭影響的人民。但畢竟以色列這個國家，卻要讓我們思想與聖經的啟示有何關係，到底以色列在神救贖計劃中的角色是什麼？
以色列是神所揀選的民族，聖經亦指明其所具有的獨特地位，在末世的預言中更提到其舉足輕重的角色。自從以色列於主前586年亡於巴比倫後，在超過2500年的歷史中，彷彿都令人覺得以色列已不復存在，甚至發生600萬猶太人被大屠殺的事件。但亦正因這件慘劇的發生，竟令以色列可以在1948年復國，再次重現人類歷史中，更令人驚訝的，就是這個民族在飽受周圍阿拉伯國家不斷圍攻之下，不但沒有再被消滅，反而越來越顯其存在的霸氣。而事實上，自古以來，當今世界上有哪個民族能像以色列人一樣，人口不算多，面積不算大，一個小小的國家，卻在國際局勢上成為世人注視的對象。雖然在過去的十多二十年來，以色列的一些做法，廣受不少國家的批評，甚至譴責，但亦顯明其獨特的地位。
而在聖經的末世預言中，以色列更佔有其重要的地位，聖經提到在末世會出現不少的事，都與以色列有關。換句話說，現在以色列與其他國家的衝突，並不是單單的戰爭問題，而是神在末世中所定的時序正在一步一步的進行。
然而主再來的應許已超過2000年，早在初期，便已有人質疑，彼得說：「該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說：『主要降臨的應許在哪裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。』(彼後3:3-4)但從聖經所描寫的末世將會發生的景象，對我們現今的讀者來說則越來越明白，可說是夢境成真。事實上，聖經提到一些在末世會發生的情況，對於幾十年前的讀者來說，簡直難以想像，對於早期的信徒來說，更是匪夷所思。
例如第十一章提到兩個見證人在他們作完見證的時候，那從無底坑裡上來的獸把他們殺了，他們的屍首就倒在大城裡的街上， 從各民、各族、各方、各國中，有人觀看他們的屍首三天半，又不許把屍首放在墳墓裡。以前的人會質疑在世界各地不同的人怎能同時看見同一件事，但今日呢？又例如第十三章提到末日的統治者會叫眾人都在右手上或是在額上受一個印記，否則都不得做買賣。以前的人會質疑怎可能做到，但今日呢？至於那些「地的三分之一和樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了」的描寫，在今時今日的人來看，簡直不算是什麼誇張的事了。
當主耶穌在馬太福音24章提到末世的預兆時，祂說：「 你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌，因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震，這都是災難的起頭。」「災難」原文作「生產之難」，即雖然戰爭、饑荒、地震等事自古至今都常有所聞，但當這些事情的發生，就像「生產之難」的「陣痛」時，即發生的程度越來越嚴重，發生的密度越來越頻密的時候，就是末期的來到了。
延綿不斷的紛爭和戰火，又再成為報章上的要聞，配上變幻莫測、無從估計的當權者，令不少人擔心，但對基督徒來說，並不是只關注戰爭對我們帶來什麼影響，而是我們如何準備迎接主的再來，求主提醒我們有關主再來是我們基督徒活潑的盼望，並能預備迎見我們的神。