淺談詮釋詩篇四十五篇

(一) 引言

　　《詩篇》四十五篇是一篇較少人留意的詩。表面上是歌頌皇室的婚禮，但這位君王極可能是彌賽亞！筆者嘗試將這詩篇的意義詮釋出來。

(二) 詩篇大綱

　　筆者將四十五篇分段如下：

• 序言及說明為王所寫的詩（四十五1）
• 讚揚王的威榮（四十五2-9）
• 讚揚新婦的忠誠（四十五10-15）
• 讚揚承受寶座的子嗣（四十五16-17）

筆者按以上的分段來逐部理解此詩的意思。

(三) 釋經

　　筆者將全篇詩的內容撮要如下：

3.1) 第一節：序言及說明為王所寫的詩
　　這首詩是一篇君王詩。新國際譯本(NIV)認為這首詩是歌頌婚禮之用，表示是在王的婚禮上所誦唱的，在此高興的日子寫詩祝賀君王娶妻的慶典。筆者按四十五篇的用詞是描述婚禮的意思，¹認為此詩是歌頌皇室婚禮的詩歌，主角新郎就是皇帝或君王。但序言另指四十五篇是訓誨詩。訓誨詩有教導的意味。²但四十五篇似乎不是太重教導的內容。筆者認為序言指出此詩是訓誨詩，是真有其教導的內容，筆者在下文再交待此點。

3.2) 二至九節：讚揚王的威榮
　　詩人對這位王極度欣賞，他在外表及在嘴唇都有令人羨慕的地方。這位王的模樣有三方面與別不同：

　　Wilson認為詩人不但讚賞此王的外表美麗超越，無人能及，而且得神的喜悅，可以永遠被神賜福。滿有神所賜的威嚴，這觀念在《詩篇》廿一篇已被引用，³這位王基於以下三方面而大有能力：

　　－真理－指到真實可靠之言語，
　　－謙卑－指到人在神面前合宜的實況，亦同樣反映對神的尊崇，
　　－公義－與神真正的關係

　　這位王為著在神面前有正確關係的緣故，而要彰顯大能。⁴得勝仇敵。他並不是為擴張國土而動武力，乃是為了真理、謙卑及公義而戰，他雖然是一位戰士，但他與神有緊密的關係。

　　萬民的意思可以是指萬國，他們全都仆倒在這位王以下；可見這位王影響全世界。

　　最後神喜悅他並膏他，而他就坐在神的寶座上作王，⁵最後建立一個永遠的國度。⁶

　　柯德納認為這位王絕非有名無實，王者應有的一切殊榮，都在他身上具體呈現出來，而且其權柄延續到永遠。⁷

　　唯獨他配接受類似的讚美：
　　－他是「超乎萬人之上」（2a節），
　　－從來沒有像他這樣說話的（2b節），
　　－他是「溫柔的」，
　　－他可以長驅直入，勝了又要勝（3至5節），
　　－並且他名稱為「誠信真實」（4節）。

　　這個作為新郎的君王，是萬眾期待的一位！

　　筆者在這裡先提出此詩難解的地方，就是作者將這位王及神混為一談。筆者認為作者是刻意的。就是將對王的稱讚，實質指向讚美耶和華神。所以他所指的王是誰？他何竟與神的位份是相同？但這首詩沒有給讀者答案。筆者在下文會藉著《詩篇》的全篇結構及新約引用此詩篇的用法找出答案。

3.3) 十至十五節：讚揚新婦的忠誠
　　詩人讚賞完了這位新郎，一國之君王之後，就將焦點放在新娘子身上，詩人集中地讚賞她美麗的容貌及身穿華美的衣服之外，更勸她要一心遵從順服夫君。⁸

　　詩人鼓勵來自遠方的異族新娘不要時常思親，應全心委身於新郎；⁹她將會收到各方選來的禮物，最後會穿上錦繡華服被帶到王前；¹⁰她的女伴也會歡喜快樂地被帶進王宮。¹¹

　　推羅的民應指推羅的女子，在同義平行下，它可以是指富足人，意思就是富有的人不但來獻禮，而且盼望可以在王面前蒙恩惠。¹²

3.4) 十六至十七節：讚揚承受寶座的子嗣
　　最後，詩人向新郎新娘祝福，祝賀他們子孫眾多，被分派管理各處，¹³王的名則永垂不朽，為人稱頌。¹⁴

(四) 經文神學信息總結

　　筆者認為解釋舊約經文，較為合適是先在原來舊約經文找出當時讀者能夠明白的意思。筆者相信此詩篇是讚頌皇室婚禮的一首詩，可能是一個真實的婚禮或歌頌一個宏大的婚禮，眾人都因這王結婚大為喜悅之餘，亦從王身上得恩。

　　但筆者按這詩篇的內容，這首詩所描述的情況，似乎超越了正常的婚禮。而詩篇的最後內容以子孫眾多作結束，隱含實現舊約中神給人的應許，這就是生養眾多，不但是神創造時的心意，亦是亞伯拉罕之約得以成就。將來更是萬國萬民在這位王面前，永遠稱頌祂，正如《以賽亞書》所指末世終極應驗的時刻。¹⁵所以，筆者認為，這篇詩篇所講及的王，不是一位普通的君王，是有彌賽亞含意在其中。

(五) 從《詩篇》整體是一本書來看詩篇四十五篇的意義：

　　從另一角度看，就是《詩篇》整體是一本書來看詩篇四十五篇。從《詩篇》卷二詩篇四十二篇開始，詩篇的編者按卷一中義人常被逼迫的情況繼續發展，義人對聖殿的緬懷，詩人心裡憂悶，因為不知可以何時朝見神。但神對大衛的應許既是真實，將來必有一位大衛的子孫，這位受膏君王彌賽亞榮耀地出來，接受萬國萬民敬拜。所以從《詩篇》看成一卷書下，在四十五篇前後，形成了清楚的上下文，如「[詩44:4]神啊，你是我的王，求你出令使雅各得勝！」四十五篇就帶出以色列人期盼，將來有一位王是很有榮耀的，在婚禮上顯嚇輝煌，萬國也來服在祂的權下，祂的國存到永遠。筆者從以上的結論，推斷為何此詩是訓誨詩，此詩是用來教導以色列人有關將來彌賽亞作王時的光景！而卷二的編輯痕跡亦可見是朝著大衛皇朝的輝煌歷史發展而編輯，卷二最後一篇的詩篇七十二篇的位置，不但呼應詩篇四十五篇之餘，亦為大衛皇朝的發展至高峰而發出讚美。

(六) 新約引用舊約

　　筆者參考新約引用舊約經文的用法，用另一角度證明以上筆者的論點。

　　《希伯來書》作者在第一章論到子，即耶穌基督時，引用了詩篇四十五篇六及七節。¹⁶《希伯來書》一章八節提及：「論至子卻說，神啊，為的寶座是永永遠遠的。」當中所指『祢』，按上文下理，就是耶穌。祂是神的兒子。耶穌的寶座是永永遠遠的。筆者認為新約作者在
引用舊約經文時，是按舊約經文原來的意思放進《新約聖經》，並在新約經文中將終極意思帶出來。這樣，《詩篇》四十五篇被《希伯來書》作者引用指向耶穌身上，反過來就證明《詩篇》四十五篇的這位王，就是彌賽亞，而《詩篇》四十五篇的內容在彌賽亞耶穌身上應驗。
　　　　
　　所以筆者在《希伯來書》的亮光下再看詩篇四十五篇，這位王，是指向彌賽亞而言。亦同樣得出筆者在解讀舊約經文時的結果。
　　
　　這個婚禮的意思，在新約聖經的亮光下，才完全清楚，指到教會如新婦獻給彌賽亞耶穌。¹⁷

(七) 現代應用及總結
　　
　　筆者就此詩的內容，明白到婚姻是非常神聖的，當中有神的祝福在其中。所以今天人不要輕看婚姻或不忠於婚姻，這絕不是神喜悅的。所以信徒應該好好珍惜婚姻及家庭，對配偶關懷及表達不離不棄的支持。

　　但此詩篇不止於此，當中隱含指向彌賽亞，筆者歸納《詩篇》四十五篇的內容信息，這一位王，就是舊約應許而來的彌賽亞，在新約的亮光下，祂是神的兒子耶穌，而人對這位王的回應就是愛慕及委身。

註：

1. [詩45:14-15][14]她要穿錦繡的衣服，被引到王前；隨從她的陪伴童女也要被帶到你面前。[15]她們要歡喜快樂被引導，她們要進入王宮。
2. 張國定，頁28。周郁晞，頁8。
3. [詩 21:5]他因你的救恩大有榮耀；你又將尊榮威嚴加在他身上。
4. Gerald H. Wilson, NIV Application Bible Commentary, (NY: Zondervan, 2002), 701.
5. 陳錦友，頁135。
6. Gerald, 701
7. 詩45篇2c、6a。
8. 張國定著，《詩篇（卷二）》，天道聖經註釋。(香港：天道，2001)，頁55。
9. 10-11節；張國定，頁56。
10. 13-14節
11. 15節
12. 張國定，頁57。
13. 16節
14. 17節
15. [賽2:2-4][2]末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。[3]必有許多國的民前往說：“來吧！我們登耶和華的山，奔雅各　神的殿；主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。”[4]他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。
16. [詩45:6-7][6]神啊，你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。[7]你喜愛公義，恨惡罪惡，所以　神，就是你的　神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。
17. [弗5:27]可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。[啟21:2]我又看見聖城新耶路撒冷由　神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。