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2020年7月號院訊 (全部內容)
院長的話
公平和公義
香港今天面對百年不遇的天災人禍，教會不能也不應獨善其身，讓我們回到聖經，看神對這個世界的期望，以及教會應對這個社會發出甚麼信息？
「惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」阿摩司書5:24
近日在許多不同媒體讀到這節經文，包括基督教和非基督教，但請留意，這節經文不是人對社會的呼求，而是神對當日社會的要求。先知告訴我們，神對以色列這個國家所求的，是國家要有公平和公義。
舊約聖經的阿摩司先知本身並非出自神職人員世家（參阿摩司書7:14），乃是一介商人或勞動人民，但神感動他向以色列國發言。當日以色列國分成南北兩國，阿摩司是南國一介草民，跑到北國去，發言攻擊北國的權貴。我們可以想像，情景就好像今天南韓有一個牧師，跑到北韓發表神對金正恩罪行的責備信息。這是一件危險的事，這也是一件勇敢的事，最重要的是，這是神呼召阿摩司要做的事。
甚麼是公平和公義？神要求怎樣的公平和公義？如何理解阿摩司書5:24，是一個釋經的問題，本文以有限的篇幅回答這個複雜的問題。
這節經文本身的直譯是：
「願公平滾動如水，正義如河流長流不息。」
公平原文是mispat字spt是審判之意，在舊約聖經出現405次，和合本把其中的101次譯作「典章」，66次譯作「公平」，NIV主要譯作law, justice，具神權社會法律上的公正的意義。
本節「公義」一詞tsedaqah是道德上的公義，在舊約聖經出現156次，97次譯作「公義」，35次譯作「義」，主要的英文聖經都譯作righteous, righteousness，聖經中的義人，都是用此字作為形容。
舊約聖經所談的公義，按筆者的理解，其基礎在於神和人的約。以十誡為例，若我們接受十誡是神和人立約內容的演繹，十誡先談及宗教的要求，即神和人關係的規範；然後是社會生活的規範，包括不可殺人、不可姦淫、不可偷盗、不可作假見證等。彌迦書6:8的「行公義」。「公義」一詞也是這裡所用的「公平」mispat，可以理解為律法上的義。可見聖經或宗教強調神人關係的建立，不會也不應摒棄社會上的公義的追求，正如這節經文本身、及其上下文所表達出現的信息。
本節經文是詩歌平行體，兩行詩文表達相同信息，作者用「公平和公義」這兩個字一同表達神對以色列人的社會要求：在律法上和個人品格上，都要正直公義。
而且是以水流作為喻，即神願公平和公義如水滾動，長流不息，惠及全地和其上人民。
這一節經文是阿摩司書5:21-24的結語，指出當日的社會沒有公平和公義，縱然人仍在聖殿獻祭和守各樣禮儀。但神的要求不是徒有外貌的宗教儀式，神要求的是這個國度要有廣泛而又長久的公平和公義。
然而當日的以色列是一個怎樣的社會呢？阿摩司書5:7先知指責當日的以色列人為：「你們這使公平變為茵蔯、將公義丟棄於地的。」當日的人把公平和公義當作苦澀、無價值的東西。在這樣一個不義的社會，以色列人國出現的現象包括有：
A) 沒有公平和公義的社會，充滿罪惡
試想，若有一個社會，有人殺人、姦淫、偷竊，而竟然沒有法律可以保障受害人，又或者沒有人依法處理，這是一個何等可怕的世界。先知說：
「我知道你們的罪過何等多，你們的罪惡何等大。你們苦待義人收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人。」阿摩司書5:12
在舊約聖經，一個不義的社會是因為人心中無神——縱有神的律法卻無人遵從，任由人狂妄的慾望無限擴張，而最終招來神的忿怒。任何一個時代，以色列國中一定還有守神律法的義人，和守律法的惡人，但誠如哈巴谷書1:4 「因此律法放鬆，公理也不顯明；惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。」這裡所用「公理」一字，正是本文所提及的「公平」mispat，當日的世界，惡人多，義人少，義人受惡人欺凌，但信徒的信心，在於那位公義的神，為我們主持公道。
B) 沒有公平和公義的社會，失去發聲的自由
阿摩司書5:13和合本：「所以通達人見這樣的時勢必靜默不言，因為時勢真惡。」
（筆者另譯）「所以，有洞見的人在這時代靜默不言，因為這時代是邪惡的。」
一個沒有公平公義的時代之可怕，是這樣的時代令人感到恐懼，令人不敢發聲，懼怕的原因是那些發聲的人會有危險，又或者是懼怕危機出現的可能性，以至自我約束不敢發聲。
我們祈望我們能處於一個免於恐懼的世界。當然，不義的人要受審判，犯法的人要懼怕刑法，是天經地義的，但若果我們行公義之事，說公義之言卻會感到不安，這就是一個可怕的世界。
C) 沒有公平和公義的社會，宗教禮儀依舊，但不能得神的喜悅
當日阿摩司所處的世界，以色列人的宗教活動仍然活躍，人照舊守節期，獻祭牲，所謂行禮如儀，但神不悅納這樣徒具形式的敬拜，甚至神恨惡他們的祭物。
神說：「我恨惡，我拒絕你們的節期，不喜悅你們的嚴肅會。就算你們向我獻燔祭和素祭，我不會感到喜悅，也不會看顧你們用肥畜獻的平安祭。」阿摩司書5:21-22
正如前文所提，神人立約的關係，包括人與人之間的公平和正義，在宗教上虔誠，但在生活中行不義之事，神的要求甚麼呢？就是阿摩司書5:14-15：
14 追求良善，而非邪惡，以致你們能以存活。 就是這樣，耶和華——萬軍之神——必照你們祈望的與你們同在。
15 要恨惡邪惡，愛好善良，在城門口秉公行義，或者耶和華萬軍之神向約瑟的餘民施恩。
結語
阿摩司面對一個不義的世界，先知按神吩咐勇敢宣講神的信息，指明神向世界的要求，神是創造者，也是設計者，神對世界有期望，就是公平和公義。我們活在此時此地，我們有責任活出神對這世界的期望，也要向這個世代說明神的心意。
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