2021年11月號院訊 (全部內容)
院長的話
讀上行之詩有感：亂世中生命「上行」的經驗
不安的教會
天氣漸涼，秋氣襲人，今天的香港踏入了新的季節，教會也進入了一個新的時代，這兩年香港的教會經歷連番的挑戰和衝擊，一，是抗爭運動，帶來整個社會及教會的撕裂，雖然當日上演的街頭抗爭行動已不復見，但大家心知肚明，這並不代表市民對政府施政心悅誠服。二，是疫情，社會民生每一方面都受到影響，教會也不例外。教會的聚會由網上舉行到如今可以有人數限制的實體參與，按最新的統計，香港教會的主日崇拜參與人數，由2019年的二十多萬，跌至2021年的十多萬人，疫情是一個因素，移民潮是另一個重要因素，疫情到今天還未過去，但不同於抗爭運動最熾烈的時候，教會沒有因疫情而帶來嚴重的爭論，只是疲於奔命地處理各方面應對措施。三，國安法實施之後帶來的影響，在社會不同層面，正產生微妙的變化，對教會來說，最明顯的是移民潮，一般來說，教會移民的人數是教會崇拜人數百份之十左右，個別教會情況可能嚴重一些，而且移民的會眾，不乏教會主要事奉人員和奉獻主要支持者，加上這個時代是互相監察和舉報的時代，人在教會中的分享開始變得小心翼翼，恐怕觸及那條看不見和看不清的紅線。近日來，政府有些舉措，親中報紙的評論，比如有關慈善機構的稅務指南，討論到稅務條例第88條，這將會對教會帶來多大影響還未清楚，正在引來教會不安。
以上種種，給教會帶來一份寒意，對教牧和信徒來說，也像處於洪流之中，在這樣的時代，我們何以自處？筆者近日研讀「上行之詩」，也在學院的早會和到各教會分享有關信息，「上行之詩」的詩人也非常可能處於亂世之中，但他或他們朝見上主，表達出在各樣挑戰中倚靠上主的心。
何謂「上行」
上行之詩是以詩篇120-134十五首都以「上行之詩」為標題而命名，個別詩的寫作年日已不可考，但由於有部分的詩句，例如詩126篇有被擄回歸的字句，所以編輯的日子應於以色列人被擄回歸之後，那是一個令人失望的時代，神似乎是實現了以色列回歸的應許，但國家仍在敵人強權管理之下。在以斯帖的時代，以色列人面對滅族的危機，直到尼希米的時代聖殿仍是簡陋的建築物，沒有以色列人自己的君王，耶路撒冷城牆還殘破不全，神復興以色列的應許甚麼時候才能完全應驗，彌賽亞君王幾時才出現？
詩人在這樣的時代朝見上主，詩中屢屢反映出在困境中，人倚靠上主的經驗和心境，比如詩121，我要向山舉目，我的幫助從何而來？可以理解為見到山而聯想神的幫助，也可理解為舉目無助，只有從做天地的主才能得到解救。又如詩125篇3節，「惡人的杖不常落在義人的分上，免得義人伸手作惡。 」
在這首詩中的頭兩節，詩人以山為喻說明上主的保護，但第三節卻祈求惡人的杖，（意指外邦人的勢力）不要仍在神子民的土地上，這句話令人感慨之處在於：神的聖城，聖殿所在的地方有惡人的力量，而且義人因這些惡人的力量受到欺凌，結果是義人以惡對惡。這樣的情景似曾熟悉，但今天我們感到社會的不公義，內心難免憤嘅，若不約制自己，我們也可能以惡報惡。
上行之詩所表達的心境，不是太平盛世的平安喜樂，而是亂世中的信靠，雖然上行一詞意指上升，不少人認為其意義是朝聖之歌，七十士的希臘文譯作「台階」，可能指在聖殿的敬拜禮儀
所口唱的詩歌，容許我借用此字，來形容朝聖者的生命品質，當我們在困難處處中朝向上主的路上，我們的生命是否越來越貼近神，正如一首聖詩「向高處行」：
我今直向高處而行，靈性地位日日高昇；
當我前行禱告不停，求主領我向高處行。
人生是一趟朝聖的旅程，我們所追求的人生高峰每個人都不同，但對基督徒來說，真正的高處是神自己，在這樣的一個時代，我們的心靈是否靈性地位日日高昇？我們心靈嚮往的是甚麼？混亂的世界會令人迷失，但同時苦難能夠使我們更多倚靠神。
上行之詩人給我們的提醒
這趟上行的旅程，詩人給我們最大的提醒是：
一， 不要迷失
人生在地上不過是客旅寄居，真正的歸宿是神自己，詩人以耶路撒冷這個地方為心之所慕，山不在高，有神則靈，大衛說：「人對我說：『我們往耶和華的殿去』，我就歡喜。」（詩122:1）我們要常檢視自己的人生方向，生命從何處來？又要往何處去？在多變的世界我們有沒有一個「認定」？
誠如保羅所說，他人生的目標是「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」（使徒行傳20:24）
二， 學習信靠
人生不一定平安穩妥，在驚濤駭浪中仰望那位創天造地的神，上行之詩多次提及「舉目」，這是一個身體的動作，也是心態的改變，不再注目於現實所面對的困難，仰望神的恩典是謙卑的表現，就如「僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的神，直到他憐憫我們。」（詩123:2）上行之詩不乏向神求助的詩句，求神介入我們人生的旅程，並且向我們施恩。
三， 保持自己的良善和正直
不要因為周圍的人是邪惡的，或是自身經常受到不公義的對待，我們就由善良變成惡毒，基督徒生命的美德，不要被環境所奪走，上行之詩中詩人也求神責罰惡人，比如：「耶和華啊，求你善待那些為善和心裡正直的人。至於那偏行彎曲道路的人，耶和華必使他和作惡的人一同出去受刑。」（詩125:4-5）詩篇中這些咒詛敵人的詩，不是要神的子民以惡報惡，不擇手段用自己方法去報仇。神的子民應祈望神施行公義，當惡人作惡，而使到義人受苦的時候，神去報應惡人是給神子民的安慰。