2024年11月號院訊
虛空生命定享受生命：傳道書的信息再思
引言：
《傳道書》開場白：「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空」(傳1:2)，給讀者的印象，以為《傳道書》帶出的信息是宿命、悲觀主義或享樂主義，例如：人死比人生更好；人勞碌到頭來都是虛空，一無所有；有行樂時就要享受，不要等到將來不能享受才後悔等等，這都是對《傳道書》信息的錯誤理解。
蓋華德 (Walter C. Kaiser) 的《傳道書》註釋書名“Total Life”，中文版被譯作《享受生命》1蓋華德(Walter C. Kaiser)著，詹維明譯，《享受生命》(學生福音團契，1983年。)，這譯名我非常喜歡，也能反映《傳道書》的信息帶來正能量。因為虛空只是作者對人生觀察所得，並不是寫此書以表達生命的無奈。那麼「虛空」是甚麼意思？
「虛空」(hebel)2Willem A. VanGemeren edt., New International Dictionary of Old Testament Theology & Exegesis, vol. 2 (Grand Rapis: Zondervan, 1997), 1003-1006. 希伯來文可以解作「無用」、「無價值」、「無益處」等等，也可用於描述「呼吸或蒸汽的短暫性」，或甚至指「呼吸」，帶出其短暫性質，所以，「虛空」與「風」連用，皆為同義詞。引伸出來描述事情或人生，包括：「無合理的結果」、「無法解答的結果」、「難以理解的」，謝品然譯作「荒謬」，而黃儀章則解作「不能抓住」，其中包括：短暫或很快過去、不能掌握或控制、不能知曉或測透等。黃儀章著，《傳道書的人生智慧》(香港: 天道書樓，2007年)，頁7-25。
《傳道書》中「虛空」的應用：
可歸納下列三方面：
1.人想掌握自己的人生或生命，卻是不能，因為每件事情都有其定時，死亡正是人人要面對而不能逃避的。(經文例子：5:10；5:15-16；6:11-12)
2.人勞碌卻不能享受成果。(經文例子：2:18-19；2:20)
3.人勞碌卻不似預期的結局。(經文例子：6:3-4；7:15)
正是因為人生所遭遇的，並不是自己可以掌握，也不能抓住，很快過去，況且，成果也不是可以預計，因此，
傳道者對人生這些現象產生一種評價：虛空。然而，這並不是傳道書的結論，傳道者為這些似乎是虛空的人生遭遇提出了正面的方向。
《傳道書》帶出正能量：
6次出現與享受生命相關的經文：
「人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於上帝的手。」(2:24)
「我知道世人莫強如終身喜樂行善，並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是上帝的恩賜。」(3:12-13)
「故此，我見世人，莫強如在他經營的事上喜樂，因為這是他的分。」(3:22)
「我所見為善為美的，就是人在上帝賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分，上帝賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是上帝的恩賜。他不多思念自己一生的年日，因為上帝應他的心，使他喜樂」(5:18-20)
「我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強於吃喝快樂，因為他在日光之下，上帝賜他一生的年日，要從勞碌中，時常享受所得的。」(8:15)
「你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為上帝已經悅納你的作為。你的衣服當時常潔白，你頭上也不要缺少膏油，在你一生虛空的年日，就是上帝賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻，快活度日，因為那是你生前，在日光之下勞碌的事上所得的分。」(9:7-9)
【這幾處經文貫穿了整卷傳道書，當傳道者觀察到生命中虛空的事時，就反思了這種結論：人生能夠享受生命及勞碌所得的，這是上帝的恩賜。】
人生活在勞碌中，如何才能過得快樂？就是能夠享受生命。因此，
1.明白人生能夠享受勞碌而來的果效，乃由於神的恩賜，而喜樂也是神的恩賜，不是必然的，這樣，才能真正無憂無慮、滿有喜樂地享受生命。(3:12-13； 5:18-20)
2.常存感恩的心，不論在人看來是成與敗、得與失，才能真正享受生命。(11:8)
3.面對得與失，只要存敬畏神的心就可脫離得與失的困惑。
【如何才能洞悉神的恩賜，以致可以享受生命，關鍵在於人是否智慧。】
《傳道書》用信仰視角談論人生：
傳道者綜合了他的觀察及提問後，作了總結：「這些事都已經聽見了，總意就是敬畏上帝，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。」(12:13-14)這總結帶出三方面相關的主題：敬畏、守誡命及神審問。下列嘗試分析這些主題與享受生命有何相關性。
享受生命與敬畏的關係：
「我知道世人莫強如終身喜樂行善，並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是上帝的恩賜。我知道上帝一切所作的，都必永存，無所增添，無所減少，上帝這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。」(3:12-14)
原來神賜人享受生命的福，在於讓人可以敬畏祂。當人明白自己所有的都是從上帝而來的時候，自然會產生一種敬畏的心。問題是人能否分辨出享受生命是出於上帝恩賜，還是個人努力的結果？在於這人是否有智慧。如何才能追求從神而來的智慧，以致可以真正享受生命？
傳道者看智慧為正直，愚昧為邪惡，(7:25)而上帝造人的原意，是要人得著智慧，即是正直，但人卻偏向愚昧，即是邪惡。(7:29)所以，有智慧的人，就是守神誡命的人，不行邪惡的人。真正的智慧人乃樂於行在神的律例之中，而不是以一般人生的智慧，追求享樂或光輝。(4:13-16)34:13-16提及的智慧少年，雖然好像靠個人的智慧，有所成就，卻不被人喜悅。 47:23-24表明，人雖有智慧，但仍測不透事情的道理，因為定斷的是耶和華，惟有祂，才能使人從智慧與愚昧之間分辨出來。4 7:15-18，「過份」有人譯作「加增」。Kaiser的理解，重點在於人不要假裝敬虔，以虛假的屬靈行為而自欺欺人。當然，人有時會犯錯，但不要加增罪惡，這會引致早死。所以，敬畏神使人不陷在這兩個極端。黃儀章的解釋，主要是建基在7:20，指出沒有人不犯罪的，因為人有時行義和行惡的，人應該承認自己的有限和無知，不自逞智慧，反要謙卑，並心存敬畏。
所以，敬畏神就可以得到這些智慧，而敬畏神的人終久必快樂。
「然而，我準知道，敬畏上帝的，就是在他面前敬畏的人，終久必得福樂，惡人卻不得福樂，也不得長久的年日，這年日好像影兒，因他不敬畏上帝。」(8:12下-13)
「上帝賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是上帝的恩賜。他不多思念自己一生的年日，因為上帝應他的心使他喜樂。」(5:19-20)
因此，人不需要為一些似乎是不合理或不公義的事而影響生命的喜樂，要知道這些事上帝必定審問，(11:9；12:14)只是不在你所想的時間或方式進行而已。
總結：
縱使《傳道書》給人的印象是表達人生的虛空，有很多事情是自己不能掌握，信息卻不是消極或宿命的，傳道者提出正面能量，讓人明白生命乃在神的手中，凡事都有神所命定的時間（即或人未必認同神的時間），而且是美好的。因此，既然不知道未來的事情，那麼，最好就是能夠享受今天勞碌所得的，因為這是神的恩賜，並不是必然的，只要存著敬畏神的心，過著合神心意的生活，就可以享受生命中的快樂，無須憂慮。對於人生面對周遭令人不安或不公義的環境，只要相信神最終會審問，就不會為作惡的心懷不平，(箴24:19)也不會影響我們本來可以快樂的人生。